هذه الإضافة إضافة محضة . فتقول : محمد زائرنا أمس . ودرس أمس مفهوم الفكرة . ولك أن تلحظ الفرق بين التركيبين السابقين فيما إذا قلت : هذا زيد مكلمنا أمس ، رفعت ( مكلما ) على النعت لزيد ؛ لأنها إضافة حقيقية ، فجاز لاسم الفاعل أن يوصف به المعرفة ؛ لأنه اكتسب التعريف مما أضيف إليه ، أما قولك : هذا زيد مكلمنا غدا ، فإنك تنصب ( مكلما ) على الحالية ؛ لأنها إضافة غير حقيقية ، فلا يوصف باسم الفاعل فيها المعرفة ، فلا تكون إلا حالا ؛ لأن ( مكلما ) نكرة ، حيث لم يكتسب التعريف مما أضيف إليه . ج - إذا كانت الصفة المشتقة صفة مشبهة باسم الفاعل جاز في معمولها ثلاثة أوجه أبدا : - الجر على الإضافة ، فتقول : هو رجل كريم الخلق . - الرفع على الفاعلية ، تقول : هو رجل كريم خلقه . - النصب على التمييز ، وهو أرجح من التشبيه بالمفعول به ، فتقول : هو رجل كريم خلقا . قضية الفصل بين المتضايفين يذهب البصريرن إلى أنه لا يفصل بين المضاف والمضاف إليه لأنهما بمنزلة الشئ الواحد ، فالمضاف إليه منزّل من المضاف منزلة الجزء منه ؛ لأنه يقع موقع تنوينه ، ولكن يجيزون الفصل في الشعر خاصة . أما الكوفيّون فإنهم يذهبون إلى جواز الفصل بين المتضايفين في سبعة مواضع ، منها ثلاثة عامة ، وهي « 1 » : أولا : أن يكون المضاف مصدرا والمضاف إليه فاعله ، والفاصل واحد من : - مفعول المصدر ، في قوله تعالى : وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ

--> ( 1 ) ينظر شرح التصريح 2 - 5 .